答案不言自喻，缘饰吏治，不外如是。
通常干史官这个活儿的，都是有一些基本节操在的，而史官绝非某一人，而是一整个群体，群体里会出现坏人，但绝对不可能全是坏人。
於是就出现了所谓的“史家笔法”，从此看待歷史，就出现了“显文”和“隱文”。
显文顾名思义，是完全落实在纸面上的，记录的是年代、人物、事件、数据。
而在显文中，有些明確不合逻辑的事件，驴唇不对马嘴的敘述，就是史官藏在笔锋下的那一点良心所在了。
他在明確告诉你，这里是有问题的，这里是被强加了干预的。
也因此，市井八卦民间野史应运而生，表面看上去，都有逻辑，都有道理，信什么，取决於每个人的学识认知和思维层次。
在这之上，还有几层对歷史的思考深度。
能拆穿谣言，深挖背景，辨別真假算一层，往上要看清当时的权力结构和人物行为逻辑，最后才是明晰大势，穿透重重迷雾，看懂博弈。
大部分人的一生，是会停留在野史八卦这一层中，这是结构特点造成的，而且受限於信息，往往是看穿一个野史八卦，又陷入在了另一个谣言陷阱当中。
情绪跟著节奏走，共情、喜悦、愤怒，然后在评论区留言“终於有人敢说『真话』了”！
在陈昭看来，这个刘顾问，也未必高到哪里去，读书虽多，却把脑子都读僵化了，所以要说服他，也並不容易。
“刘顾问，我想问一句，你认为宋太祖身上，到底是封建帝王的色彩重一些，还是政治家的成分多一些？”
刘顾问一撇嘴：“那还用问，封建帝王谈什么政治家？”
陈昭笑了笑，站起来，在板书上写了一行字，並道：“在我看来，所有的开国皇帝，作为政治家的色彩，都要比封建帝王更重。”
说著，他在板书上写下两者区別。
【政治家：解决问题、整合人心、重塑秩序。】
【封建帝王：维护血统、巩固特权、压制威胁。】
“对於宋太祖的以文抑武，最有力的观点无疑是『杯酒释兵权』，这是典型的歷史谣言。
杜太后六月崩，太祖为子七月设宴岂不荒谬？”
陈昭说这是谣言，绝对不是妄论。
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这个典故，最早出自真宗朝的宰相丁谓的《谈录》，只说了赵普劝罢石、王二將，其他根本没有。
到了仁宗朝的宰相王曾在《笔录》中又加了一句：“因宴语之。
这个王曾，是李沆的女婿。
李沆是谁？
真宗欲立刘娥为妃，都要找太监写了个条子跟他商量，结果他当场就把条子给撕了。
让宦官回復皇帝：“但道沆以为不可”。
翻译一下：回去告诉他，这事儿我不同意。
都囂张，皇帝娶媳妇，就算你不同意，哪有当场撕了条子的？
那好歹也叫个中旨啊。
然后就是神宗朝赫赫大名的司马光了，他在《涑水记闻》完成了剧本创作。
“酒酣、屏退左右、太祖诉苦、眾將叩头、次日自请罢兵。”
到了南宋的时期，李燾才真正匯入《长编》当中，整合併写入正史，但自己却明確標註：“此事最大，而《正史》《实录》略之”。
这是典型的层累造史，越晚记载越详细、越戏剧化。
而造史者，无一例外，都是士大夫集团最有声望，做官做到极致那一拨人。
掰扯明白这件事儿，陈昭又道：“第二件谣言，是太祖留制，『不杀士大夫及上书言事者』。”
这一点就更是扯淡，把后人乾脆当傻子耍。
赵匡胤军阀出身，一生杀戮无算，记录於正史杀掉的文官，就有太子中舍王治、光禄少卿郭玘、右拾遗张恂、监察御史杨昭惲。
他留祖制不杀士大夫？
別说他自己，连徽、钦二帝都没少杀过大臣言官。
整个北宋一朝，就没有不杀文官的传统，这完全是南宋文官集团造出来的护身符，把北宋宽待士大夫的惯例，包装成太祖“神圣誓约”。
这个谣言，在靖康时期徽、钦“北狩”后，出自从金国逃回的曹勛，他声称徽宗托他带话。
“艺祖有约，藏於太庙，誓不诛大臣、言官，违者不祥。”
这徽宗心是真的宽啊，也是真爱护文官啊，自己身陷囹圄，还能保持这样的初心，实在难得。
到了明初，由於当时对於官僚的严苛，有人假託陆游旧题的《避暑漫抄》，编出了完整的誓碑內容。
【一、保全柴氏子孙、二、不得杀士大夫及上书言事人、三、违者天殛】
谁没有保全小明王韩林儿啊？
谁这么可恶苛待文官，甚至剥皮楦草，怎么不赶紧天殛呢？
刘顾问基本的歷史常识还是有的，对前者虽然迷惑，但对后者是谣言能辨別清楚的。
“陈总看待歷史角度还是透彻的，不过这和咱们要討论的事情有什么关係？”
陈昭道：“当然有关係。
搞清楚太祖和太宗的区別，咱们这部戏才能拍下去。
太祖时代，根本没有以文抑武，因此才有北宋初年的將星薈萃，也因此才有咱们《杨门女將》这部戏的立足点。
从出身逻辑上来说，太祖战功赫赫，陈桥兵变是眾望所归，得位尚正。
太宗是典型的文人官僚，开封府尹出身，太祖暴毙他继位后烛影斧声的流言四起，產生了合法性危机，才进行了极度集权。
因此对文官全面妥协，科举扩招、以文驭武。
也因对內声望不足，才妄开边衅，主动挑起战爭，期望以战功压平不服，但又多疑不安，所以出征前亲授阵图、严令按图作战。
高梁河之战，他全程微操指挥，中箭大败，乘驴车狂奔。
雍熙北伐，三路大军互不统属，全程要听汴京詔令，才被辽国各个击破，也才有了杨业战死、精锐尽丧。
传统的戏剧话本，拿这一点归咎於潘美，然后有了经典的潘仁美奸臣形象。
可现实当中，潘美根本无救援责任，也不敢违制抗令。
因为此前的满城之战，是一场关乎国运且以少胜多的辉煌胜利，可因为违旨改阵才胜，依旧被严厉斥责。
《长编》明確记载了『崔翰等入见，上数其违詔之罪，……然以其有功，释不问。』
立下这样的大功，依旧会严厉斥责，潘美吃了败仗，敢违制施救吗？
太祖时期，战无不胜攻无不克，太宗时期，屡战屡败、微操致败。
越败越怕武將拥立新君，越怕越抑武，越抑武越弱，对內放纵，对外绥靖，大宋此后转攻为守，才给人孱弱的印象。
而对於宋军经商，在本质上，太祖时期是沿袭五代藩镇的旧俗，而且仅限於边將，並用了州府监督来制衡，在实际执行当中是收权。
到了太宗时期，才把边將特许延伸到了全军，成为常態痼疾。
你刚才说的三冗危机怎么来的？
很明显，冗官是向士大夫妥协，盲目扩充科举造成的，中了进士，怎么不分配工作，朝廷是否要负担支出，除非中举不给官做。
但依靠谁，倾向谁，太宗能做到吗，很明显他做不到。
冗兵怎么来的？
毫无疑问，是他对军功集团妥协的產物，因为武將集团需要吃空餉，把底层宋兵当僕从啊。
二者相加，才產生了冗费问题。”
刘顾问眼镜滑到鼻尖，听他把太祖太宗进行了这样的切割，嘴唇有点哆嗦，他想反驳，可脑子里飞快过著各色史料，张了张嘴，却一句话都掏不出来。
感觉有点下不来台，梗著脖子道：“照你这么说，全是宋太宗的锅了？
把所有问题归咎一人，如此解读歷史岂非儿戏？”
陈昭笑了笑：“当然不是，时代是有必然性的。
在我看来，歷史上所有的开国帝王，都没能解决继承问题，所以我才说，所有的开国皇帝，都有一定的政治家底色。
哪怕他们没有悲悯的一面，也要包装爱民来进行守业，爭取万世不移。
而权贵阶层，参与打江山，要的就是瓜分天下。
两者从根上就是敌人，开国强君在，能用权威压住，死后权威真空，立刻就会被夺权，新君被架空、篡位。
这不是意外，是皇权与权贵的路线衝突。
谁也解决不了，也是皇权帝制终极宿命。
回到这部剧，我们怎么拍？
既然是戏说，也不妨大胆一点，真宗认识到了太宗的局限性，可却无法否定，因为那是他的合法来源，也是北宋存在的根基。
所以他暗中支持杨门女將，对內整肃，强军强国，重拾太祖初心……我话讲完，谁赞成，谁反对？”
