预设每天都在思考，那么必然不断进步，但同时也会不断地反省自身，然后一次次自我否定。
陈昭学歷不高，文化水平却自认不低，核心不在於他读了多少书，而是在於每天都觉得“昨天的自己”是一个煞笔。
比如在思考如何处理复杂的双女关係里，他就很显然“悟透”了这点。
看似充满“不妥协”標籤的王霏，实际是个特別好欺负的人。
要论证清楚这一点，还不得不提一件事。
《铁旗怪侠传》在12月26號播完，而接档的，是无限延期的《太平天国》！
这部耗资1.5亿的鸿篇巨製终於播出了，而仅仅播出三集，就如愿的引起了轩然大波。
如果说《铁旗怪侠传》还用武侠的皮包裹了一下，那《太平天国》就是直接上价值了。
央一作为宣传主阵地，所谓的“剧作先行”，可绝非后世才有的说法。
而此剧一经播出，立即引起了港媒的高度警惕！
《文匯报》《大公报》自然正面肯定，强调“太平天国是近代反帝反封建之先声”，体现了“民族抗爭精神”！
但大多数港媒实则是批评声音一片的。
別看剧还没播到香江，甚至可能根本不会发行到这里来，那也不行，该骂得骂！
什么淡化屠杀、迷信、战爭暴力之类的就来了。
港媒为啥这么激动呢？
因为这里面的事情太近了，且涉及到曾国藩李鸿章之流，而这些人的后辈集中在哪儿啊？
曾国藩都能被吹成圣人，李鸿章成了无奈无辜的“大清糊裱匠”了。
明朝老百姓恨袁崇焕恨到都把他给吃了，结果在这边也成了大英雄。
“是时百姓怨恨，爭啖其肉，皮骨已尽，心肺之间叫声不绝，半日而止……百姓將银一钱，买肉一块，如手指大，啖之。”
要多扯淡有多扯淡。
至於后来的所谓“歷史翻案”？
这种事情无需爭论，也不用爭论。
清朝评价其为“有明第一忠烈”，將此案定性为“千古奇冤”，因此不足为奇。
只要懂一点辩证常识就知道，歷史敘事从来不是为了还原真相，而是为了给当代敘事服务的。
而当时的情况是“反清復明”声浪不绝，那么袁崇焕越冤，自然明朝越显昏聵，“復明”也失去了道德正义。
80年代开始，本来在史书中定义为“权臣”的张居正，突然成了亘古烁今的政治家，其实都是一个道理。
也因此，夏言、严嵩、徐阶、高拱、李春芳、陈以勤，这些前任內阁首辅，也必须各有污点。
不是佞臣就是巨贪，不是諂媚小人，就是稀泥大师，要么就是暴躁、记仇、控制欲极强……
总之，是你们把財政搞崩溃，我张大人才最正义。
那若论及什么有效成果，只能尬吹，以至於大量读史时根本摸不著头脑，到底功绩是啥啊？
哦，一条鞭法，就是把所有杂役赋税全部折成现银？
大明是个贫银国，说宝钞通胀给废了，好像世界歷史上真有什么法幣不会贬值一样。
然后农民种地长出来的粮食不能缴税，反而要到城里换银，被商人趁机压价，造成丰年也挨饿，灾年必破產。
对，还有个考成法，官员必须收上税银，收不成就罢官丟职……
只重数字，不恤民生，不管天灾人祸，税必须收足，那自然要层层加码、横徵暴敛了。
大量的自耕农破產，土地都落到什么人手里了？
清丈田亩，你敢给官老爷们加税也算你是条汉子，结果只是查“投献”，却依旧保留优免。
正要活的过去，谁脑袋穿刺非给別人家当佃户？
逻辑上一定是“投献”大於“缴税”。
总之別问，问就是濒临“崩溃”的大明朝，被张宰相强行“续命”几十年。
丝毫不考虑遍地烽火狼烟是怎么来的，最重要的税基是怎么毁的。
阉党的出现，是否是財税枯竭，逼迫万历皇帝不得不搞矿监强征？
以上是陈昭辩证唯物思想的论述，在这样的客观条件下，农民起义是必然会发生的结果。
而相对的，为什么有清军入关，则是因为掌握一起资源的士大夫，他们园林极盛、姬妾成群、田连阡陌、锦衣玉食。
简而言之，是物质得到了极大富足，道德上却无法站住脚，因此只能用唯心主义思想来消弭瑕疵。
“吾心淡泊，不慕荣利。”
“吾心淡泊，不慕荣利。”
“外物皆幻，唯性是真。”
把苦难归於“气数”“天命”，认为天下之乱，源於心不正，百姓之苦，源於慾念多……
你物质满足了，你自然欲望少了，你赚钱已经很痛苦了，有钱也不快乐了，要追求內心的妥协，要追求忍耐、顺从，自然是无比软弱没骨头的！
因此，陈昭可以得出结论。
唯心主义的土壤，开不出唯物主义的花！
为什么只有中国，才有农民起义？
因为彻底被宗教驯化的社会，真的很难爆发真正的农民起义。
老百姓如果“唯物”，就会想这日子不对，要改变现实，要反抗不公！
但这片土地不是没有走过弯路，当唯心主义占领高地，不能完成自我革命之时，就必然而然的出现外敌。
魏晋宗教玄学盛行，为五胡乱华种下了不可逆的种子。
南朝佛学盛行，因此有鲜卑突厥长驱直入，北宋中晚期大搞存天理灭人慾，才有靖康之耻。
晚清高谈纲常名教，民国大搞道德教化，沉迷唯心空谈，必然无力抵御物质层面的暴力入侵。
而从“王侯將相寧有种乎”，到“等贵贱、均贫富”的血脉遗留，在这片土地上，在后来一次次运动中，唯物思想的观念已经深入骨髓。
可以说，《太平天国》的承担的责任，是以剧立史、以史铸魂、巩固“敢反抗、不信命”的民族基因！
但在实际剧情呈现中大搞迷信，別说港媒在批，陈昭都想批，只是落足点不同而已。
而再次回到现实的爱情当中来看。
早年的陈昭，在阅读古龙小说的时候，就很不理解一件事情。
比如《多情剑客无情剑》当中的林仙儿，为什么谁都能跟，偏偏阿飞不行？
阿飞甚至知道林仙儿是个“烂货”，却选择视而不见？
其实在现实当中的男女关係中，男性很多时候都会对將爱到极致的女孩赋予神圣化的標籤。
本质上是把一个“唯物的人”，强行抬升成了“唯心的神”。
更不敢把肉体、欲望、占有和世俗亲密，施加在一个“神”身上。
因此產生了不忍褻瀆的想法！
在陈昭上辈子心智不成熟的阶段，也经常会有这种想法，真喜欢谁的时候，反而有点“下不去手”。
而他也天真的以为，这种情绪只有男性会有。
可当他心智成熟，年岁见长，突然发现居然有大把女孩，喜欢他，暗恋他，却连说出的勇气都没有，瞬间明晰了。
哦，原来林仙儿，可能不单纯是驯化阿飞，在她心里，阿飞是光，是圣徒，是不可玷污的存在。
而自己是淤泥，是娼妓，是罪孽本身！
这是林仙儿最扭曲的自我保护，她和別人廝混，不断证明自己卑劣，以此强化认知。
我如此骯脏，不配得到纯粹的爱，既依赖阿飞的温暖，又不敢真正靠近。
她一边利用阿飞的爱，一边用自毁的方式，维持著对阿飞的仰望。
这何尝不是是一种自卑到极致的唯心执念？
阿飞就像一把唯心的剑，永远不能斩断唯物的线！
那么唯心的人，天然就好欺负，而且是“主动送上去被人欺负”。
向內归因，向外妥协，活在自己的精神世界里。
被欺负了也不会怪对方，只会怪自己。
“这是我的业障，我要忍耐，他伤害我，一定是我不够好，我要不计较得失……”
这是陈昭辩证唯物主义的再次胜利，因此，他论证清楚了pua、情感驯化、精神控制等手段。
本质上，就是对“爱情唯心者”的精准收割！
而王霏，恰恰是一个“爱情唯心”的重度患者。
那么不可能的事情，就变得有可能发生……
所以当那天回到京城，陈昭想起她来会心头一热。
控制天后？
我去，好刺激。
但良知上著实过意不去啊，於是陈昭要和她完成此前被打断的“双修”，帮她观心、破执……
所以此刻，他嘴角噙著笑，在王霏有些慌乱的注视下，一步步靠过来。
“所谓以我为镜，不是说说而已，要近到能看见自己眼神里的东西，才算真照……”
说著话，他坐在沙发上，把腿搭在茶几，轻轻拍了拍，示意对方坐过来。
“我，坐你腿上？”
王霏长长的睫毛颤了颤，双唇抿起，看似很凶的瞪著他。
可陈昭只是轻笑，“怎么，不敢啊？”
吸渐渐乱了节拍，眼神褪去了佯装的锋芒，只剩下小鹿般的无措，脖颈微微绷紧，脸颊漫上了一层緋红。
想嘴硬，却迟迟不敢靠近。
就知道一认真，她就得怂，陈昭没客气，轻轻覆上小手，语气柔和的鼓励：“来啊……”
