尤其是王安石主政时期，王安石变法的核心是“富国强兵”，这就必然要求实用。他主张“经世致用”，认为数学、水利、律法等都是治国理政的必备技能。
因为实学导向的风格。
他在熙寧兴学中，虽然未单独高抬“算学科”，但他大力整顿太学，推崇“实学”，为后来专科学校的设立扫清了思想障碍。
数学被视为“理財”“测天”“营建”的基础，地位比纯文学要高。
这是北宋抬高算学的开始，到了宋徽宗时期，蔡京推动的“崇寧兴学”。
崇寧三年，国子监正式设立算学，与太学、律学、书学、画学並列。
这是华夏古代极少数將数学纳入中央官学体系的时期。
算学生上捨生毕业，可以授予通仕郎、登仕郎、將仕郎等官阶。
这意味著数学好是可以直接换“编制”的，並非虚设。
但理想很美好，现实很骨感。
文人士大夫对算学生的鄙夷，是发自內心的。
算学生毕业后，通常被分配到太史局或相关技术部门。这类官员被称为“伎术官”，在官僚体系中地位远低於进士出身的“文官”，升迁天花板极低，被士大夫阶层视为“工匠”或“术士”。
而在这种风气的推动下，其实算学生的地位很是尷尬，也少有人会选择这条路。
重点是朝廷朝令夕改的態度。
其实说白了，就是宋徽宗也好，蔡京也罢，他们心里其实是看不起算学的。
他们標榜继承了王安石的道路，所以有些东西有样学样，却没有学到其中的精髓。
这种表面上推崇，实际上看不起的心態，造就了宋徽宗一朝算学看似有前程，其实政令朝令夕改。这几年，关於取消算学博士的呼声，其实越来越高。
说起算学博士，吴吴才想起一件事，那就是吴曄似乎管著太史局。
算学这件事，也算在他的职权范围之內……
所以，大概只有先生，才会理解想要在算学上走出一条路的那些学子们的难处。
没错，从开始进入国子监开始。
吴吴就想过自己应该走什么样的路，才能顺利毕业，然后混个官身噹噹。
这里边有两条路，一条路是正常的考试，科举，走经义的那条道路。
但这条路老实说，对於他而言相对比较难，除非有吴曄盯著，帮助他，他才能勉强从这条路上走下去。而另外一条路，就是走王安石的“实学”的道路，这条路有个好处就是，自己还算擅长。
但走出来的话，应该就没有多少前程了。
当然，如果吴曄愿意帮助自己，那又是另一回事。
可吴吴其实虽然也渴望吴曄的帮助，但他心里也有几分自己的傲气的。
如果可能，他希望不靠吴曄，先走到自己走不动的时候，才去寻找外援。
算学，毫无疑问，就是他选择的，自己擅长的道路。
但他没想到，在这条道路上，吴曄能帮助到他的地方更多。
那些密密麻麻的，几十上百的算学公式，对於醉心於算学的人，简直就是无价之宝。
“几位小先生，可否容许我抄录一番，再回去研究！”
吴吴对这些公式爱不释手，提出自己的要求。
三小听说他要抄书，巴不得。
他们虽然好为人师，但也是孩子，如果学生愿意坐在这里抄书了，他们出去玩一会不过分吧？“你抄，你抄……”
对於吴吴眼中的无价之宝，却是小青他们早就记得滚瓜烂熟，並不觉得珍贵的知识。
他把书给吴昊一推，然后带著闰土和玄钧出去玩了。
吴吴就坐在那里抄书，也忘了时间流逝。
而另一边，吴曄和李纲在另一个院子畅聊，很快將话题转到河北路上。
“宗大人那边，任务重啊，他不止一次写奏状跟朝廷说过，在地方上，懂得实务的官吏，实在太少……”
李纲隨口抱怨的问题，却让吴曄笑起来。
这种事，不是理所当然吗？
古代科举考试的內容，从来和这些实务无关。
所以当官的去了地方，都是经歷了歷练，才逐渐学得各种务实的本事。
这还算是一些有抱负的官员，许多有后，能钻营的官员，在地方上压根不干实事，对於许多东西自然是不懂的。
但治理一方，身为官员並不需要自己懂，能统筹就够了。
虽然没有所谓的技校，但地方上也有不少懂实务的小官，或者吏去配合当地的地方官，平日里倒也够用。
可是如果真的遇见大灾大害，或者像宗泽这般领著吴曄的命令去准备抗灾的时候。
许多地方官四肢不勤，五穀不分的毛病马上就显露出来。
所以宗泽才会感慨懂实务的官员太少了。
“说起来，这个弊病，並非我朝有，当年王公也曾经想过通过实学来提拔一批官员，不过这件事终归还是搁置了！”
李纲隨口的一句话，却引起了吴曄的注意。
他也许就是隨口一提，因为作为科举受益者的他，必然有种看不上那些人的意思。
虽然李纲也隱约感觉到，地方上的问题不懂实务，是个挺离谱的事。
但他只会觉得是官员疏忽职守。
不过吴曄却敏感地抓住了其中的痛点，恐怕宗泽抱怨的並非官员不实务。
而是真正懂得实务的“官员”太少了。
主事者不懂技术，或者不是技术出身，这点不奇怪。
就算是放在后世的官员系统中，这种现象也是正常的，可是跟后世不同的是……
因为知识的普及，基层中其实有大量技术官僚。
这些人支撑起了基层的运转和实务，而且他们也不缺进步的空间，而大宋呢？
一技术官僚。
这个词是后世的说法，但放在大宋，对应的就是那些真正懂得实务的官员。
管水利的，要懂水文和工程；管粮仓的，要懂仓储和损耗；管田赋的，要懂丈量和计算；管军工的，要懂冶炼和火药配方。
这些岗位，需要的不是会写诗作赋的文人，而是真正干过、算过、下过功夫的人。
而大宋目前的官场现实是什么？
一个进士出身的知县到地方上任，连田亩册都看不懂，全靠下面的吏员念给他听。
一个管河道的官员，连水涨多高需要加固堤坝都判断不出来，全凭经验老到的河工作主。
这些进士老爷们不是不想干好，而是他们受的教育里，压根就没有这些东西。
而那些真正懂实务的人呢？
他们在底层。他们是那些在地方上干了二十年的老吏，是那些在工坊里摸爬滚打的工匠头目，是那些在太史局里夜观天象的天文生。
他们没有功名，没有出身，没有门路。他们即便有天大的本事，也只能一辈子在底层打转，永远不可能进入真正的权力体系。
王安石当年看到了这个问题。
熙寧变法期间，王安石大力整顿太学，设“三舍法”，推广“实学”。
他要培养的不是只会吟诗作对的文人，而是能够经世致用的官员。他甚至在科举改革中一度废除了诗赋考试，改考策论，目的就是为了选拔那些有真才实学、能解决实际问题的人。
但王安石的改革最终失败了。
原因很复杂，有保守派的抵制，有新旧党爭的激化，也有王安石自身过於激进的策略。
但最根本的原因在於，整个士大夫阶层的根基就是经义和文学，你让一个读了二十年圣贤书的进士去和一个工匠平起平坐，那是要了他们的命。
所以王安石的实学改革，最终只落了一个“重术轻道”的骂名，在士林中备受嘲讽。
到了蔡京时代，哪怕他打著“绍述新法”的旗號，也搞了算学、书学、画学等专科学校，看起来是继承了王安石的路子。
可蔡京本质上是个精致的利己主义者，他搞这些学校不是为了培养人才，而是为了给自己捞取政治资本。他打心底里也看不起这些“伎术官”，不过是因为宋徽宗自己喜欢书画、喜欢祥瑞、喜欢各种奇巧的东西，蔡京才投其所好罢了。
所以，算学表面上有了中央官学的地位，算学生毕业还能授官一一通仕郎、登仕郎、將仕郎。听起来不错，可实际上呢？这些官阶是最低等的文散官，而且算学生毕业后大多被分配到太史局去当“技术员”，一辈子就是个伎术官，升迁的天花板低得令人髮指。
在同榜进士们已经在地方上当通判、知州的时候，他们还在太史局里对著浑天仪算星位。士大夫们看他们的眼神，和看一个手艺好一点的木匠没什么区別。
吴曄想到这里，手指在桌面上轻轻叩了两下。
“先生！”
李纲打断了吴曄的思索，起身告辞：
“本来想要跟你多聊一会，看来有事……”
他指了指门外给他使眼色的僕人，做了个抱歉的手势。
吴曄起身，將他们送出去。
等到其他人送走了，吴曄才想起自己那位族兄，被他冷落一边。
他沿著廊道，找到了正在抄录公式的吴吴。
吴曄悄悄走到他的身边，他都没有发觉。
“愿……”
看到吴吴认真的模样，吴曄脑海中有个想法，逐渐成型。
