马钰心中不停的提醒自己，她在pua，她在pua，千万别上当。
然而，内心深处依然涌出一股暖流，缓缓温暖全身。
轻叹一声，他唯有苦笑：
“姑姑，我终于知道，为什么你是皇后了。”
马皇后笑道：“莫要胡说，我能当皇后皆因陛下。”
“而陛下能得天下，皆因他雄才大略爱民如子，又有诸将百官相助。”
“我不过是个妇道人家罢了，又能做得了什么呢。”
马钰摇摇头，没有再说什么。
一旁的朱标露出若有所思的表情。
不行，回头得把这一招教教自家媳妇，学会了还不是想拿捏谁就拿捏谁。
这时马皇后问道：“你觉得朝廷该如何应对宗教化的儒家？”
朱标精神一振，竖起耳朵倾听。
马钰也收敛情绪，说道：“因为董仲舒提出天赋君权，很多人都认为，皇权的法理性是儒家赋予的。”
“皇帝需要儒家帮忙宣传这个思想，来提高万民对自己的认可度，来强化自己的统治。”
“甚至很多皇帝都相信了这句话。”
朱标插话道：“天命观念早在夏商周时期就已然存在。”
“之前你说过，西周因文王有德而得天命。”
“后续历朝历代也皆以德为本，来证明自己得了天命，何时需要儒家来论证了？”
“况且董仲舒是什么时候的人？”
“在他之前君主就已经存在了数千年，难道他还能跨越时空去替祖宗论证法理性吗？”
“不说先秦时期，汉高祖没有用儒家，不也一样得了国？”
“文景二帝不也为政数十载？”
“唐朝尊老子为先祖，以道家为第一显学，儒家的地位尚且不如佛教。”
“不也照样享国二百八十九年。”
马皇后微微点头，这话才是正确的。
王朝确实需要儒家思想来治国，但它只是工具而已，不可能让它来认证皇权的法理性。
更不能让它凌驾于皇权之上。
想到这里，她说道：“得民心者得天下，如果皇权真的需要法理性，那也是万民赋予的。”
朱标深以为然的道：“表弟之前说过，万民认可的才是天命。”
“可从未有人说过，儒家认可的才是天命。”
“我爹能得天下，靠的也不是他儒家。”
马钰心下非常高兴，他为什么敢对儒家动手？又为什么笃定朱元璋会同意？
很简单，朱元璋只是拿儒家当工具，他是绝不会允许工具爬到自己头上的。
这是他的逆鳞。
不只是朱元璋，但凡是有点能力的君主，都不会允许有任何人凌驾于皇权之上的。
现在只要让朱元璋相信，儒家想这么干就足够了。
而儒家呢，也确实想凌驾于皇权之上。
这不是巧了吗。
你不挨打谁挨打。
“事实上，君权天授思想并非董仲舒提出来的，远古时期就已经产生。”
“诸子百家也都认为君权天授。”
“最初用理论来论证君权天授思想的，其实是墨家。”
“墨子在《法仪篇》里，论证了法、仁、君主、天的关系。”
“这也是诸子百家里，唯一一家用理论来论证天人关系的学说。”
“其他学说都是在用肯定的语气告诉你，这就是对的，必须要这么做。”
“但他们不会告诉你，为什么这么做是对的。”
“只有墨家，通过层层推演论证了君权合法性的问题。”
“与此同时，他也论证了，国家承担的责任和义务。”
马皇后的态度顿时就变了，毕竟这可是关系到君权：
“墨子是如何说的？”
朱标也同样非常关注。
马钰说道：“此事说起来非常复杂，我简单说一下，你们事后可以翻阅墨子详细了解。”
“墨子首先论证了法，做什么事情都需要规则，规则就是法。”
“那么法是从何而来?”
“墨子认为，法来源于客观存在的规律。”
“正所谓：百工从事，皆有所法度。”
“就好比，渴了就要喝水，饿了就要吃饭，否则就会死。”
“这就是客观规律，不会因为人的意志而改变。”
“既然万事万物都有法，那么治国需要用什么样的法度？”
“这里他用了排除法。”
“墨子认为，父母之法、师徒之法、君臣之法，都不能做到完全的仁，所以不适合用来治国。”
“在排除了所有不可能之后，他得出了一个结论，只有天才具备完全的仁。”
“所以天才是治国之法的来源。”
朱标忍不住插话道:“墨家和道家的关系应该不太融洽吧。”
老子言：天地不仁以万物为刍狗。
你墨家说天具备完全的仁，那不是打脸吗。
马钰笑道：“是的，相当的不融洽。不过也还算可以吧，毕竟两家有个最大的共同点，都鄙视儒家。”
朱标心下不禁莞尔，不知不觉间，诸子思想的神性光辉，也在他内心渐渐的消失。
这不是说他不尊重诸子思想，只是他开始以一种更加理性的思维，去看待这一切。
而且现在的他，对有血有肉的诸子更加的感兴趣。
迫切的想要了解他们的经历和思想。
马钰接着说道:“墨子还论证了，为何天具备完全的仁。”
“天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰。”
也就是天无私的覆盖了所有，孕育万物却从不自我夸耀，天的光辉长久存在不消失。
之后墨子又论证了，天希望万物互利互爱，不喜欢互相杀戮。
“总之，通过层层推演，最终墨子得出一个结论。”
“治理国家需要法，法来源于天，天行仁道，不仁就会毁灭。”
“君主施行仁政治国，就可以获得天的庇佑拥有天命。”
“这就是墨家的君权天授观念。”
马皇后微微颔首道：“董仲舒的天人感应，倒是与此异曲同工。”
马钰说道：“董仲舒确实是大才，但他的思想也不是凭空产生的，而是在前人思想上进行的拓展罢了。”
“虽然我们无法证明，他的天人感应学说，是否借鉴过墨子的相关思想。”
“但其与墨子相关思想雷同，是毋庸置疑的事情。”
董仲舒的天赋君权，也是因为有仁德而得天命，当了皇帝之后你要推行仁政。
如果不行仁政，苍天就会降下惩罚，各种天象、灾祸等等，都是苍天示警。
如果你还不行仁政，那天命就会转移到别家身上去。
是不是和墨子的论证很相似。
关键他还没有墨子论证的逻辑链条清晰。
只是，他恰好赶在了那个节骨眼上，讨好了汉武帝。
马钰自然不会无缘无故讲这个。
中国人对超自然力量的态度是啥？
敬而远之，逢神便拜。
别管是邪神还是正神，拜一拜又咋了，礼多人（神）不怪吗。
虽然马皇后他们嘴上不承认儒家可以论证君权，但这个说法由来已久，他们心中难免会犯嘀咕。
马钰就是要通过墨子来告诉他们，君权天授不是儒家提出来的。
就算不用儒家这套逻辑，照样有别的办法可以论证。
只有把这一层顾虑打破，他们才敢真正的针对儒家。
但仅凭这些还不够。
指出问题很重要，解决问题的方法更重要。
如果不能拿出比当前更加可行的方案，朱元璋就算再愤怒，最多就是杀一批人，最后还是得妥协。
而现在马钰要做的另一件事情，就是让他们相信，自己有解决问题的思路。
于是他接着说道：
“墨家包括董仲舒，也都只是论证天赋君权的正确性。”
“他们的思想前提是，君权是天赋予的。”
“可是现在的儒家，试图用自己替代天，赋予皇权合法性。”
“宋朝以前的儒家，是没有也不敢有这种想法的。”
“虽然汉武帝提出独尊儒术，但他的目的只是用儒学来取代黄老之学，实现思想政策上的转轨。”
“变无为为有为。”
“治国的时候，他依然是儒、法、道、兵等百家并用。”
“后续一直到唐朝，其实从来都没有真正独尊过儒术。”
“在这个时期，儒家还只是百家之一，他们还比较务实。”
“当时的儒生，可不是现在这般手无缚鸡之力。”
“他们不光嘴皮子利落，手上功夫也很厉害。”
“很多儒生是真的能做到出将入相的。”
“然而到了宋朝，儒家真正实现了独尊儒术，皇帝也要依靠他们治国。”
“韩琦一句【东华门外唱名者，方为好男儿】，就是最好的写照。”
“于是他们真的开始相信，朝廷必须要依赖他们，皇权需要他们来承认。”
“这其实也是儒家宗教化的开始。”
马皇后若有所思的道：“你的意思是，重新启用道、法等学派，与儒家形成竞争？”
马钰点点头，但接着又说道：“这只是其一。”
“儒家真正强大的地方在于，他们垄断了教育。”
“所有人读书，都是以儒家典籍为启蒙教材，这些人天然就是他们的门徒。”
“朝廷要想真正打压儒家，必须要从这里入手。”
马皇后皱眉道：“很难，你也说过从宋朝就已经实现了独尊儒术。”
“现在天下皆儒，又上哪找那么多百家人才来和他们竞争？”
“教育方面，朝廷就更难以干涉了。”
马钰笑道：“您知道墨家是怎么消亡的吗？”
马皇后摇摇头，说道：“应当是和汉武帝有关，但具体如何我并不清楚。”
马钰说道：“很简单，汉武帝只是不许墨家子弟出仕为官，大部分墨家子弟就纷纷更换门庭。”
“墨家收不到弟子，自然而然就消亡了。”
“大明可以反其道而行之，主动任用其他学派的门徒为官，最好还能将这层意思传达出去。”
“虽然效果不会特别好，但也必然会有一部分读书人，主动更换门庭的。”
马皇后思索片刻，说道：“倒也不失为一种可行之法。”
“现在大明处处都缺人才，陛下几次从民间征辟人才。”
“正好可以优先任用非儒家出身的人才。”
“但只靠此法想要彻底扭转局势，恐怕力有未逮啊。”
“而且也无法从根本上，打破儒家垄断教育的局面。”
马钰笑道：“姑姑您糊涂了，读书是为了什么？做官啊。”
“朝廷早晚要重开科举，直接从考试内容下手。”
“除了儒家的思想，也把墨、道、法、兵等家思想一并纳入考试范围。”
“朝廷再顺势推出相应的典籍，读书人自然会主动去学习的。”
“如此用不了多少年，各家的思想自然也就复兴了。”
马皇后眼睛一亮，赞道：“好办法，以科举为诱饵，读书人必趋之若鹜也。”
朱标也连连点头，科举这一招确实拿捏住了儒家的要害。
马钰却浇起了凉水：“现在儒家的优势太大，光靠这些恐怕一时半会也很难达成我们想要的效果。”
马皇后直接问道：“你还有何良策，就直接说吧。”
马钰缓缓说道：“分裂儒家，改造儒家。”
(本章完)
