那些人有求於吴曄，或者屈服於他的权势，或者只想结个善缘。
但吴哗那般做派，多少也打破了江南士绅们心中的傲慢。
他们崇拜清玄，却看不起下里巴人的事。
但吴哗偏偏要用自己的权力，让他们配合自己。
人只要做过这件事，哪怕心中不喜，也会为自己合理化自己的行为。
这也是所谓的打破心防。
加上人类慕强的天性，他们也会合理化，神秘化吴哗所行所为。
小小教训那些士绅，只是吴哗权力的一个小小的任性，可是对於弟子们的教育，吴哗却绝对不会轻轻放下。
他的【道】，是他布局的关键。
如果有人不愿意执行，或者说执行遭遇困难，吴哗肯定不会坐视不管，尤其是浙江这个地方，非常关键。
它是如果吴哗逆天改命失败，赵构南下的首都。
也是方腊起义的发生，加速了皇朝毁灭的地方。
江浙还拥有这个世界上最好的一批读书人，这里儒教的势力同样强大。
开启民智，这里有天然的基础。
吴哗將弟子们召见过来，一一考核。
他有神通加持，考核起来並不算难。
很快的，吴哗排除掉了一些心里一惊不认同他的道士，將他们放在提携的名单之外。
相反，那些认真执行人间道教教诲的，信奉法自然的道士，吴哗並不吝嗇利用自己的权力进行提拔。
有了提拔標准，被提拔的人新生欢喜。
没有被提拔的道士，突然也意识到了，所谓道法自然，就是师父心中考核的標准。
不管这些人认不认同吴哗的做法，可是他必须执行吴哗的意志。
吴哗看著弟子们若有所思的样子，心满意足。
杭州作为江浙一带的大城市，这件事会迅速通过某些渠道，被神霄派其他地方的驻守弟子得知。
他们应该会明白，吴哗对他们的要求。
然后自己做出调整。
江南这些士绅们，吴哗通过与杭州士绅的交锋，也展现出了態度。
他是皇帝目前最受宠的人，他的行为，就是道。
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那些不喜欢济世度人的傢伙，不管他们愿不愿意，只要这么做，就能討自己欢心。
那么，他们会喜欢上吴哗的做法，因为这是上位者的標准。
没错。
这些人心目中的所谓喜欢，觉得谈玄才是真修行。
这是以前的上清派，上清道士给他们定下的標准。
可时移世易，如今是神霄道已经成为大宋的主流，那些人心中的標准，也该改一改了、
吴曄想的没错。
翌日！
施粥和种痘开始的时候，更多的所谓士绅和官员，加入了神霄派的善举中。
吴哗对於这种行为，自然是从善如流，他升座说神农经，末了还不忘给与几个人一点微不足道的好处。
得到好处的士绅，眼中的幸福，像极了吴哗后世见过的某种，叫做舔狗的生物。
他又说起陛下行神霄道的故事，半真半假的传说，由他亲口说出，那就是真的。
一听陛下也践行神霄道，那些士绅们，就更加兴奋了。
纷纷有人，宣布想要助印神农经，或者捐赠痘苗什么的。
人间道教！
其实跟他们的利益是衝突的，不过人不全是理性的动物，至少在当下如此。
吴哗只是让弟子们看看，自己的路应该如何走。
他设计的神霄道，是应该走更加基层的路线，將百姓，將民心牢牢攥在自己手里的道教。
佛门也好，道门也罢，或者说儒家。
其实为什么做不过白莲教，摩尼教这样的邪教，很简单，他们主动把最基层的百姓给放弃了。
你放弃了，自然会有別的东西，来干涉，影响，指导他们的生活。
当流行形成，也是吴哗真的要离开的日子了。
再一日，杭州城外。
神霄道的弟子们，加上杭州城的父母官，士绅，纷纷在门外送別吴哗。
“通真先生此去泉州，山高水长，祈望珍重。济度眾生之事，老夫与诸位同僚乡贤，必当尽心竭力，不负先生所託。”
士绅中，有老者走出来，与吴哗告別。
其他人也纷纷表態，践行神霄道的济度眾生理念。
吴哗虚情假意，与他们握手拥抱，满足了他们的虚荣心。
然后以略显矜持，威严的姿態，跟地方上的官员告辞。
最后，他又嘱咐了弟子们一番，然后才在地方厢军的护送下，开始去往泉州的路程。
从杭州去往泉州，需要经过睦州、江山县、建州、福州，然后到达他们的目的地泉州。
泉州，作为大宋最为重要的海外贸易港口之一，繁华鼎盛，海舶云集，万商往来。
这里也是最適合作为大宋出海，去寻找新大陆的港口。
吴哗在杭州和河北，已经耽搁了一些时日，本来他打算比朝廷派遣去的礼仪队伍早到，但此时恐怕已经要迟一些了。
他们出了杭州，就一路往睦州去，一路无话。
不久，他们已经进入睦州地界。
睦州这个地方，山多地少，民风与杭州的吴儂软语、市井繁华迥异。
浙江山多，號称號称“七山二水一分田”，自古民风便与富庶的水乡平原不同，多了几分被穷山恶水逼出来的彪悍与坚韧。
吴曄一行自进入睦州地界，便觉气息陡变。官道两旁，不再是成片的稻田桑林，而是起伏的山岭、裸露的岩石和开垦在陡坡上、巴掌大的贫瘠梯田。
村舍多是以粗石、黄泥垒就，低矮而坚固，少见杭州附近那种精致的粉墙黛瓦。
路上偶遇的乡民，无论男女，多是面色黝黑，手脚粗大，眼神里少了些水乡的温顺，多了几分警惕和一种被生活重压磨礪出的木然，偶然看向他们这一行衣著光鲜、有军兵护送的车马时，那木然底下，似乎还藏著一丝不易察觉的敌意。
別人对这份敌意，也许就一笑而过。
可是吴哗去却能从他们的炁中，感觉出一些不同来。
杀意，这里的百姓，对於他们带著浓浓的杀意。
但这份杀意，却和河北想要谋財害命的村民不同。
河北那些人，纯粹是想要谋財害命。
可是这里的百姓，空气中瀰漫的炁，却有种化不开的浓郁。
吴哗掀开帘子，望向远方。
他敏锐的神识能隱约察觉到，在一些人跡罕至的深山坳、老林里，似乎有並非猎户或樵夫的窥探目光，带著某种有组织的审视。
空气里，除了泥土和草木的气息，似乎还瀰漫著一丝若有若无的、与正统佛道迥异、带著点诡异香火气的味道。
摩尼教！
吴哗却是没想到，自己才进入睦州的地界，已经能感受到了摩尼教的存在。
他倒不担心这些人会对他如何。
有杀意，不等於他们要杀人。
吴哗真正在意的，是那种带著组织性的，排他性的敌意。
这份敌意背后，意味著某种组织性。
其实大多数的所谓邪教，邪就邪在这个组织性上。
秘密结社，放在任何朝代，都是一种无法忍受的行为。
是最不安定的因素，所以一旦有秘密结社需求的教派，都是朝廷打压的教派。
而这种教派屡禁不止的原因，无非是因为，官府和地主阶级，不当人罢了。
官府和地方的敲骨吸髓，才是摩尼教流行开来的温床。
一路前进，这样的情景时有见著。
吴哗对睦州当地摩尼教流行的程度，已经有了大致的判断。
不愧是方腊起义的发源地，这睦州確实已经成为摩尼教的老窝。
眾人往前继续走，却发现人群中有了骚动。
“怎么了？”
吴哗掀开帘子，却见负责护送的厢军头子，陪笑道：“路边有点状况，惊了小道爷们！”
吴哗和几个徒儿坐在马车里，但其他道士却要跟著队伍前进。
吴哗这次带的人，是河北那批有武功基础，由岳飞领队的道士。
“岳飞！”
吴哗没有找官也询问，而是喊来前边护送的岳飞。
自从上次河北事件之后，岳飞在军事上的天赋，似乎一夜激活。
他带著这群道士，將他们当成自己的兵去训练。
这些道士，也有了几分民兵的干练，按照道理，这些人应该见过世面才对！
“师傅！”
岳飞策马，来到吴哗身边，告诉吴哗事情的原委：“路边有许多尸体，似乎是邪教所为！”
他这么一说，吴哗就明白了。
他主动拉开车帘子，准备下车。
“道长！不对，先生————”
厢军的负责人，赶紧拦著吴哗。
“先生，这没有什么好看的，何必为几个死人影响心情，若是如此，反而不美了————”
吴哗只是淡淡地看了对方一眼，却能感知到对方的私心。
地方上的官员，哪怕是军队系统的。
他们也忌惮上官看到一些不该看的东西。
吴哗是上达天听的人物，如果被不该看的东西嚇著了，他们这些人都要跟著倒霉。
对於这些人的心態，吴哗心知肚明。
他和顏悦色，道：“不碍事，贫道看看就好，身为方外之人，若是遇著横死的人，顺手超度一番，也是好的！”
佛教超度，道教驱邪。
本来道教对超度这件事並不热心，就如佛教在驱邪方面，也不如道教流行。
但在佛教融合的时代，很多事情已经模糊不清了。
大家业务相互学习，融合，所以吴哗说超度也没毛病。
“这个————”
还没等这位军爷组织语言，吴哗已经推开他，逕自往前走。
他很快看到了让道士们惊呼的场面。
果然，十分，血腥————
